本世纪初，位于西安大明宫附近的一处古墓被发掘，考古学家从墓葬中找到许多造型奇特的纹饰，这些巨口獠牙、长鼻上卷、鱼身鱼尾的图案，明显不是中国传统的纹饰。
经学者考证，从这座墓葬里出土的，正是随佛教一同传入中国的摩羯纹，而这座被称为“安伽墓”的古墓，则是北周时期一位在中国做官的栗特人的墓葬。
栗特人世代定居在中亚的泽拉夫善河流域，也就是今天的塔吉克斯坦及乌兹别克斯坦一带，属于欧罗巴人种。栗特人善于经商，被誉为古代的“犹太人”，常在全球各地往来。
到了隋唐时期，一部分栗特人定居在中国，成为我国古代的一个白种人少数民族，据《隋书》等史料记载，这些人是月氏一族的后裔，他们“始居祁连北昭武城，为突厥所破，稍南依葱岭，即有其地。”
后来，皇帝把定居国内的栗特人封为“昭武九姓”，即“康、安、曹、石、米、何、火寻、戊地、史”等九个姓氏。掀起“安史之乱”的安禄山便是栗特人的后代。五胡十六国时期建立后赵政权的石勒、后晋开国皇帝石敬瑭，也是栗特人的后裔。
那么，从栗特人墓葬里发现的“摩羯纹”，又是怎么回事呢？
由中国纹样工作者、设计师黄清穗编著的《中国经典纹样图鉴》一书，对“摩羯纹”的来历、结构和图案演变等方面，都做了详细的介绍。
“摩羯”一词为梵语译音，在某些典籍中也被称作“摩伽罗”，在印度神话中，摩羯是水神的坐骑，其形象是一种兽头、长鼻、利齿、鱼身鱼尾的异兽，具有翻江倒海之神力。
按照佛教的说法，摩羯本是佛祖的弟子，因破了戒律，被罚作异兽，“能避一切恶毒”。据考证，早在公元4世纪末，摩羯纹便随着佛教一同传入中国。
曹植《洛神赋》有云：“腾文鱼以警乘，鸣玉鸾以偕逝。六龙俨其齐首，载云车之容裔。鲸鲵踊而夹毂，水禽翔而为卫。”其中的“文鱼”便是摩羯。
黄清穗在《中国经典纹样图鉴》中告诉我们，摩羯纹在刚传入中国时，主要用于绘画、雕塑，到了隋唐时期以后，才被广泛装饰在玉器和金银器上。宋代之后，摩羯纹便逐渐淡出了人们的视野。因此，如果你在博物馆看到装饰有摩羯纹图案的文物，不用问，它至少有上千年的历史了。
其实，我国古代的传统纹样有许许多多，例如，紫禁城里常见的龙纹、凤鸟纹、蝙蝠纹，从海昏侯墓葬里发现的火纹、麦穗纹、谷粒纹，青铜器上常见的蟠螭纹、蝉纹、蛇纹等。
这些古老而优雅的纹样，是中国传统装饰艺术中最重要的一个部分，凝聚着神秘而大气的美感，极具东方美学神韵。它们就像璀璨的明珠，贯穿历史的脉络，一直熠熠生辉，又宛如天籁，荡涤心灵。
这本《中国经典纹样图鉴》，收录了共80种、近张中国经典纹样。黄清穗向我们介绍了各种纹样的结构和应用，以及这些纹样的历史渊源及演变过程，是一本不可多得的中国古代文化普及读物。
就拿龙纹来说吧，在中国神话中，龙拥有非凡的力量和崇高的地位，是最具代表性的中国传统文化形象之一。作为描绘龙形象的图案，龙纹寓意着皇权、尊贵。因此，在紫禁城里随处可见龙纹，以及与之成双成对的凤鸟纹。
今天常见的龙纹形象，源于明代学者王符提出的“形有九似”，即头似驼、角似鹿、眼似兔、耳似牛、项似蛇、腹似蜃、鳞似鲤、爪似鹰、掌似虎。但黄清穗在书中告诉我们，龙纹的最终定型，经过了漫长的演变过程，是一个由简到繁、由抽象到具象、由狰狞威严到祥瑞端庄的过程。
随着龙纹形象的演变，先后出现了夔龙纹、螭纹、蟠龙纹、虬龙纹、卷龙纹、走龙纹、飞龙纹、鱼龙纹、游龙纹、团龙纹、云龙纹、海水龙纹等十几种形态。不同时期的龙纹，反映了当时的审美水平和龙纹的社会功能。
再如寓意着“家庭幸福美满、国家繁荣昌盛”的牡丹纹，也经历了从秀丽端庄到雍容华贵的演变过程，但大多呈现为牡丹盛开的状态，花瓣层层叠叠，造型饱满，色彩鲜亮，其构图方式有适合式、对称式、均衡式等，常与缠枝纹、鸟兽纹等组合。
除此之外，不同材质、不同时代的文物上，所装饰的纹样图案，都着有着各自独特的寓意和美感：青铜器上的云雷纹、兽面纹、乳钉纹简约古朴、庄严肃穆；玉器上的谷纹、蒲纹恬淡高雅、清新脱俗；织物上的八达晕纹、天华锦纹繁复纤巧、华美端庄；金银器上的摩羯纹、宝相花纹绚烂丰满；瓷器上的花鸟纹浪漫自然；建筑彩绘中的云纹、如意纹敦厚严谨，兼具美观和功能性……
这些极具东方神秘美感的图案，共同构成了令世界惊叹的中国纹样。正如北京画廊协会副秘书长林松老师所说的那样：
“我们的生活中会出现各种信息、符号、图案和纹样，他们是人与人、人与社会交流，人与外部世界互动沟通的工具和媒介。当我们凝视着这些经典图案和纹样，它们会渐渐把我们带入神秘、悠远的历史长河和文明的画卷之中。
这些传统图案、纹样，也是先人智慧与审美的高度结晶，是文化与精神传承的密码，为我们开启了斑斓瑰丽的视觉奇幻之旅，让我们能触摸到古老而深厚的中华文明！”
