北京去白癜风最好的医院 http://www.xuexily.com/m/“林泉之乐，可以怡情，可以养性。于娑婆世界，适彼乐土，以澄心静虑，稍远尘嚣，幸甚至哉！余爱丘山，经年不倦，砚田耕耘卅载，虽歧路多蹇，亦略有所获。书画虽小技，追根溯源，或可通大道”。
这段话，是书画家喻当，数十载在书画创作领域深耕，自我心境的写照。
要说起来，古人可比今人有情调和情趣多了，就拿取名字，无论是人名、地名还是物名，都充满情怀、文化和诗性。譬如，给山乡、村庄和故园就取了一个及其雅致的别名：丘园。
丘园二字在古诗文中经常可见到，最有代表性的便是唐代诗人李商隐诗句：“世间荣落重逡巡，我独丘园坐四春”。是说，人世间的荣华会随着时间周而复始地出现或消失，我就独自在乡下老家坐看风云变幻好了。
寄情山水，是古人尤其是古代文人惯常的生活态度之一，涵盖了山水、房舍、田畴、阡陌等诸多乡村元素的“丘园”，自然就成了耕读传家、安居乐业或功成身退、休养生息的首选之地了。
素，常指人或事物的本色，从而引申为本真、质朴、单纯、素洁等。素，是发自人骨子里的人文精神、寻常中的美好情愫和凡俗中的高贵本色。
丘园见素，许多人认为一定要归隐深山、徜徉林泉才可。实际上，“丘”是山丘，但未必要名山胜水，寻常山水更有熟悉感和亲和力；“园”是田园，也不一定要披锦织绣，有老屋有乡亲有炊烟有鸡鸣犬吠就是最好的人境。对心底澄净、素心如雪的人来说，处处行来皆丘园，时时均可见素心。
出生于长沙老城区的喻当，莫名对于山间生活有着特殊的向往。他和家人常年深居山林，走在田间，他扛起锄头，戴着草帽，俨然是农夫的角色。回到家里，挥毫泼墨，拿起画笔他又投入到艺术的世界中。古人常说“耕读传家久，诗书继世长。”他和家人一边耕作，一边学习着诗书文化，身体在劳作的同时心灵也接受着素养。
这个时代，能够远离尘嚣、潜心学问的人不多，尤其是热闹的艺术界。中国书画艺术作为中国文化的一个重要载体，难在短时期内取得大的成就。
喻当算得是远离尘嚣、潜心学问的一个了，他是极为单纯的艺术家，性格敦厚，温文尔雅，为人谦逊，毫无城府，内心简单得像一张白纸，言行举止散发着古代文人的谦谦君子之风。
他也是一个天命之年的人了，也算历经过不少人生风雨和生活波折，按理说多少会有些人海苍茫世事沧桑感，但在他身上，看不到生活打磨的痕迹，看不到现代人尤其是现代都市人所共有的老练、世俗和焦虑。
喻当非学院派出身的背景，使得他在学习方式上少了些许拘束，看到喜欢的画作便细心地去临摹研究。从当代、近现代名家开始到古代，从画作的外在形式到作品内涵，他研究得也愈发深入。
从小受家庭影响，他很喜欢画画、读书。多年在书画堆里沉迷，由对名作的临摹到自我创作，喻当不断磨练自己的技术，享受着书画带来的喜悦。
喻当对中国的传统文化有着极深的感情，这也透过他的作品呈现，不慕时风、取法于宋元大家的山水，虽然用色明艳，却能艳而不俗，画面绮丽而宁静，精炼的笔墨功夫，写出幽深的诗情画意，彰显出一种内在的睿智和澄明的心性。
中国古代山水画，非常讲求生命意识。尺幅之间，一山一水、一石一泉、一花一木展现出的是渺远、澄明、平淡、率直的心灵境界。创作或欣赏中国山水画，主客体要能够融为一体,能够听到山水的韵律,领悟到山水的精神。
喻当的画，多取材于其常年在山间隐居生活的实照，作品构图精巧，用笔细腻，层次清晰，虚实相生，意境深远，既有王维“明月松间照、清泉石上流”的恬静，也有“春潮带雨晚来急，野渡无人舟横”的寂寥，还有“惟长堤一痕、湖心亭一点、与余舟一芥、舟中人两三粒而已”的空旷、渺远，深得中国古代山水画“道法自然”的精髓。
绘画、书法不光是艺术的创作，也可以作为修身养性的途径。山水画将山高水长、云水清幽拢入几尺素绢，以清明高远、宁静幽深的品格荡涤心胸、消解欲望引起的焦灼。借丘园呈现素心，可使外部的生存空间与内在的精神空间达到外适而内和。
赏喻当的书画，你能明显感受到作品所体现出的那种“虚静”，感受到他对于自由生命和人性本善的向往。他的画多以青绿设色，这种大胆着色，不仅使作品艳而不俗，更增添了清馨而典雅的山林逸气和古朴之美，如一缕清风，在繁华的都市喧嚣中，形成极大的反差，沁人心脾。
他的书画作品所展现出的清远、单纯、高贵品质，与他的人品是高度一致的。可以这样说，喻当中国画的成就，其艺术作品的高超意境，与他高蹈出世的人格精神紧密相关。
从当下繁杂、激越、亢奋，甚至焦虑、沮丧、消沉的生命和生活状态里抽身，来观赏喻当书画展吧，感受一份关于美好、祥和、和宁静，体会喻当书画中“越是艰难处越是修心时”对艺术追求的决心和“余生很长，何心慌张”的散淡性情。（雅小艺）
喻当画作：
飞瀑（浅绛山水）卡纸
听泉（浅绛山水）卡纸
独醒（水墨花鸟）宣纸
喻当，笔名老迂，年生，长沙人。从小热爱美术，80年代开始学习书画、研究儒家文化，年后以传统教育方法培养学生，儒家文化为主要教学内容，现为职业画家。
[责编:陈普庄]
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