孝悌慈
8、允恭问道：是我父亲回家了吗？怎不办理会务呢？先生道：你这一问就为不孝，孔子说“君子求诸已，小人求诸人”，你如今问你父亲怎不出来办理会务，即含有不满意你父亲回家的意思，有此意即为不孝，即为求诸人的小人，即不能达通呢。
9、对允恭道：我曾告诉你父亲，不管家事，我和张雅轩代管。有一年，你们家中有余钱五百元，你父亲将该钱要来，说将来在北方置地，实在他又舍了。当时我不叫他再舍，他不从，因此你哥哥不信你父亲了，由此而结仇了。若原来你父亲不管不欺骗儿子，则你家早就好了。
10、人在外边常惦着老人，以为即是尽孝，哪知此心仅是思亲，而不是思道，因思亲而不得道，这足以增老人之罪，又怎能算孝呢。
11、对允恭道：人做事必得合乎天体、国体、家体、身体，我和你对于四体都合了。道德的根就在孝悌，但孝悌的界限又各有不同，有志意心身的区别。你得见着一个人就悟一个人的孝悌之根，这叫作用意，用意是不必等着对面人问，就用意先悟他的道，给他作打算。
12、儿女的不孝，风俗的坏，都是从老人溺爱过甚上来的。
13、李子和的哥哥从阴面把他助成了，所以他哥哥也得福了。现在子和的二儿子连峰，事奉他伯父像父亲似的，这不是福吗！子和若不成，他们也不能得福。
14、对允恭道：我近日研究火候的生熟，你知道会里的人们，不过才到熟的地步，还没有真正达到美味的地方，我和你稍有所得了。允恭说：我父亲对我说“就怕你死，你若死了，别人说我缺德”。我从此才知道老人的慈爱子女了。先生说：既然这样，你怎还不乐起来呢？你只知有这个身子就算是尽孝了。
15、我对于我家的人，不当面去说他们，可是出到外边要讲他们的道，使大家知道，这正是用天管。别人当面数他的家人正是用人管，用人管较比用天管不是差得太多了吗！
16、人都说教养二宇，其实是想要教必得先养，养的时候就是一味的提他的好处，不说他的坏处，必得养到极足了才教他。那么怎能知道他足了呢？必到在打他骂他，他也不怨，才算是到在极点了。明白教养的火候，就能掐道根。
17、老人在世无论拉多少饥荒，子女也不必过问，也不要给担过来，等老人死后还要给还了，才算是孝。
18、为人子的，不使老人操心就是尽孝。
19、允恭问道：我上日和父亲计划，要在某个地方，我和允明、田素云（弟和弟妇）刘秀琴（妻）共同组织一个学校，我们纯尽义务，父亲在校里安养。父亲对于这事很同意，可惜现在成不了呢。先生道：这个办法是极好的，一个人能得全家的信仰，乃是不易的事，现在你在父母兄弟妻子之间，没一个不信你的，所以你的道容易行了。
20、儿女是天下的人，应该为天下服务，绝不应该只为孝亲而累在家里，在家尽孝总算是小孝。
21、人能守住已身就算孝子。
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