杏花村酒寄千程，佳果满前莫问名。
惊蛰未闻雷出地，丰收有望看春耕。
——《惊蛰》吴藕汀
伴随着新年的第一声春雷，二十四节气的惊蛰已走到了我们面前。惊蛰是二十四节气中的第三个节气，也是仲春时节的开始。陶潜有诗曰：“仲春遘时雨，始雷发东隅”，伴随着阵阵春雷，经历了早春的懵懂，仲春时节，这春意也渐渐得浓了起来。惊蛰的气候
惊蛰，又名“启蛰”，是二十四节气中的第三个节气。斗指丁，太阳到达黄经°，于公历3月5—6日交节。惊蛰，古时候最早叫做“启蛰”，后来到汉朝的时候为了避汉景帝刘启的讳而改为惊蛰，唐朝的时候曾有短暂的恢复，然后就以惊蛰的名字一直沿用至今了。
惊蛰反映的是自然生物受节律变化影响而出现萌化生长的现象。春雷始鸣，气温回升，昆虫萌动，“九九”已尽，“九尽杨花开，春耕不能歇”。物候：桃红李白，莺鸣燕来，布谷催耕。惊蛰万物萌动，细菌滋生，容易引发感冒发热和肝病发生。养生需注意防春温流感，饮食清淡养肝脾，多吃蔬菜清肠胃，早睡早起多锻炼。
惊蛰，仓庚鸣
古人将二十四节气中的每一个节气都分为三候，用来更准确地描述节气的气候特征。惊蛰的三候是：“一候桃始华；二候仓庚鸣；三候鹰化为鸠。”桃始华，便是桃花盛开的意思。仓庚，就是我们常说的黄鹂鸟。这个鹰化为鸠比较有意思。鸠，就是布谷鸟。古语有：“仲春之时，林木茂盛，口啄尚柔，不能捕鸟，瞪目忍饥，如痴而化，故名曰鸤鸠”，说的就是这种鸟。仲春之时，天空尚不见飞翔的雄鹰，只看到鸣叫的布谷鸟。在古人的观念里，就好像是鹰变成了布谷鸟一样。七十二候中有很多这样的表述，比如“腐草为萤”（大暑）、“雀入大水为蛤”（寒露），等等。其实这也反映了古人对世间万物变化消长的一种朴素认识。惊蛰与百虫惊蛰，为干支历卯月的起始；卯，仲春之月，卦在震位，万物出乎震，乃生发之象。一岁十二个月建，每个月建对应一卦，卯月（含惊蛰和春分两个节气）对应的是雷天大壮一卦；大壮卦的卦象就是天上开始打雷了，雷在天上响，非常形象。“卯”，冒也，万物冒地而出，代表着生机；所以卯月（二月）也是能量迸发的月份，一年春耕由此开始了。惊蛰时节，春气萌动，大自然有了新的活力。所谓“春雷惊百虫”，是指惊蛰时节，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下越冬的蛰虫。惊蛰节气的标志性特征是春雷乍动、万物生机盎然。从中国各地自然物候、气候进程看，“惊蛰始雷”仅与中国南方部分地区的自然节律相吻合。惊蛰，百虫复苏惊蛰的历史渊源
《月令七十二候集解》中说：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”实际上，昆虫是听不到雷声的，大地回春，天气变暖才是使它们结束冬眠，“惊而出走”的原因。中国各地春雷始鸣的时间早迟各不相同，就多年平均而言，云南南部在1月底前后即可闻雷，而北京的初雷日却在4月下旬。“惊蛰始雷”的说法则与沿江江南地区的气候规律相吻合。
惊蛰在历史上曾被称为“启蛰”。在现今的汉字文化圈中，日本仍然使用“启蛰”这个名称。西汉时期辑录的《大戴礼记·夏小正》曰：“正月启蛰”。据说是因为汉朝第六代皇帝汉景帝的讳为“启”，为了避讳而将“启”改为了意思相近的“惊”字。唐代以后，“启”字的避讳已无必要，“启蛰”的名称又重新被使用，但由于也有不用惯的原因，大衍历再次使用了“惊蛰”一词，并沿用至今。日本与中国一样，在历代的具注历中使用“惊蛰”。此后，日本也采用了大衍历与宣明历。“启蛰”的名称在日本的使用始于贞享改历的时候。
西汉戴德《大戴礼记·夏小正》曰：正月启蛰，言发蛰也。万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。元代吴澄《月令七十二候集解》：“二月节……万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰，是蛰虫惊而出走矣。”
春雷隆隆，惊醒的可不只是地里的虫子。依农时而论，惊蛰也标志着春播的开始，耕作的农民也要忙起来了。而对我们每一个工作、学习的普通人来说，寒冷而蛰伏的冬季已经过去，伴随着阵阵春雷，大家也该打起精神好好生活了吧？
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