精选拍品
Lot.清铜瑞兽镇纸
尺寸：长：7cm高：4cm重：g
说明：此镇纸精铜为材铸造，铜质精练，规格小巧，但入手沉笃，镇压感极好。作瑞兽獬豸俯卧于地，微微侧颈，昂首平视，其独角后倚，翘鼻宽吻，双睛有神，颚下、颈部生髯，身躯稍瘦，但肌骨隆健，鳞片毕现，艺术感染力极强。
獬豸为中国古代神话传说中的神兽，类似麒麟，额生一角，能辨是非曲直，能识善恶忠奸，是“清平公正”的象征。"
Lot.清铜太白醉酒纸镇
尺寸：长：7.5cm高：4.5cm重：g
起拍价RMB：无底价
说明：古之文房诸器，多经文人巧妙构思精制而成，故多有异趣而令人玩味不已。是件笔架以黄铜为材，“太白醉酒”典故为题入饰，李太白面露笑容，头戴冠帽，身着宽袖衣袍，腹前刻有团寿，一手托杯，斜倚酒坛而卧。
整器铸饰精良，造型浑朴古拙，将李太白神态飘逸洒脱，朦胧虚醉的眼神中含有高昂之气，表现的淋漓尽致，酒杯、屈膝、耸肩、酒坛等处的高低起伏，恰可为笔架之用，集老者天真性情和实用功能于一体，于藏于赏皆为妙玩。
Lot.清代“大明宣德年制”款铜冲耳炉
款识：“大明宣德年制”六字三行楷书款
尺寸：口径：11.2cm高：8cm重：g
说明：薄唇外侈，耳线细韧，双耳俏立，颈部稍束，腹部扁鼓，丰腴微垂，腹下急收，底承三乳足，着地面积小，颇有明炉之风。皮壳蟹青，显露黄铜底色，墨色斑驳，苍茂古朴。三足间开框见方，“大明宣德年制”六字楷书铸款，时代特征鲜明。內膛显旋纹跳刀痕，铸工可见一斑。
Lot.清代“大明宣德年制”款铜蚰耳炉
尺寸：口径：13.6cm高：8.1cm重：g
说明：斯炉熔铸饱满，器壁规整，厚薄适中，形体宽阔，凝重而不失高贵。
平口外侈，飞边如弦，弦线精巧致雅，与圈足之沿线平行对仗；束颈缓收，双耳出颈曲折下收于腹部，转角圆润，挺括有力；腹身略高，鼓腹丰腴，精气盎然，下承圈足外撇。底心开框“大明宣德年制”六字楷书，结字规矩方正，笔笔强悍，力道深厚。
“宣炉之妙，妙在皮色也”，此乃明代文人冒襄之言，通体熟梨皮色厚重，微墨晕染，精光含而不露，美不胜收，为好古者所喜之色。
蚰耳炉为宣德炉中最具代表性的款式，其型婉转圆融，久观不厌，寓意绝佳，据记载，明宣宗爱之弥笃，置于书房为伴，也正因此，后世仿制者甚多。《宣德鼎彝谱》赞其“款制大雅，为诸炉之冠”。
Lot.清代“宣德年制”款铜鬲式炉
款识：“宣德年制”（圆款）
尺寸：口径：12.8cm高：6.3cm重：g
说明：此炉风气卓然，器高而雄，稳健端庄，线条优美古雅，沉稳恬静，时代特征鲜明。
鬲形之器，古来有之，石器时代有陶鬲，夏、商、周有青铜鬲。汉魏、南北朝时期有青瓷鬲，唐宋元明清亦随之。鬲炉本为礼器，古有分裆鬲，索耳鬲。后经改制，合裆为腹，去耳平口，双弦为颈，鼓腹突硕，圆垂腹坠，三足壮伟，功精韵佳。
此炉平口微微斜倾，气韵内收，缘边起线，束颈双弦，精准平行，扁腹柔美，曲线优雅，圆弧顺畅，三足鼎立，玉柱承天，其势微撇。
底心圆形框内落“宣德年制”篆书款，款字不甚工整，但金石气味颇足，结字拙意盎然，亦可读出造炉者之用心。
Lot.清代“宣德年制”款铜蚰耳炉
尺寸：口径：8.8cm高：6.1cm重：g
说明：据记载，蚰耳炉器形仿自宋代定窑器，耳弯如蚰，得名蚰龙。此种炉具潜龙之象，含韬晦之志，正如《易系辞》云：“尺蠖之屈，以求信也；龙蛇之蛰，以存身也。”因此，不论帝王、文人皆喜爱之。
此件作品炉型敦厚扎实，精巧修理，一手即握，分量压手，文气十足。
圆口微唇沿，束颈缓收，腹部饱满圆弧，底承圈足，足缘起弦，可鉴精工，底心圆形开框，“宣德年制”四字篆书款，作“一二一”排列。
此炉最为精妙之处在其双耳，造型灵动圆润，平出环收，耳孔半圆，耳头圆实，耳根微微翘起，曼妙生姿，与炉型审美大合。
其皮为栗壳色，浅栗微红，略沉微黄，淡墨晕散，润泽古意，厚重沉着，抚之绵腻，不盘自润，甚得古朴之蕴。"
Lot.清代“大明宣德年制”款铜桥耳炉
尺寸：口径：13cm高：10cm重：g
说明：据《宣德鼎彝谱》载，桥耳炉是赐以国子监祭酒。《国朝会典》称“国子祭酒掌国学，举人贡士，以及勋臣胄子教训之事，奉监规而损益焉……为朝廷教育人才重秩焉。”并称汉明帝时，命博士祭酒讲经史，士人环向桥门而听，其人数以万计。
故以桥耳款式代表“环桥听讲”，此炉形体端庄，高矮合度，大小合宜，圆口唇沿，双桥耳顺势跷起如拱，对称稳重。颈短腹圆，率度标准，韵线舒畅，三足浑然似锥，且稳且重，收放得体，着地有力，和谐完美。
铜质精良，持之生坠，叩之嘤嘤之声不绝于耳，通体黑漆古色皮壳，浓厚沉着，古意盎然。
桥耳炉器形美观大气，故此式炉形可陈设于殿堂之中、斋案之上，故宫博物院藏《弘历是一是二图》中，即陈设有此式桥耳炉。
故宫博物院藏·《弘历是一是二图》
Lot.清代“大明宣德年制”款铜戟耳炉
尺寸：口径：12.4cm高：7.7cm重：g
说明：此炉精工美形，内外圆润，虽为戟耳式，但敦厚沉稳、素风雅韵皆备矣。
宣炉一科，炉型丰富，取祥瑞之器者为多，唯戟耳一路者，独辟蹊径，取兵器之形，创宣炉之独一脉径。《宣德彝器图谱》载：戟耳炉仿照宋瓷款式而制，因其耳如兵器中的戟头而得名，表现出了卓尔不群的审美思想。
此戟耳炉，厚唇外侈，束颈缓收，腹部微鼓，双戟耳雄硕，两头如珠，耳孔圆润，耳线流畅，似将军左右执戟护法，凛然傲然。胫部与圈足过渡柔和，为清代早中期流行的“一线足”特征。玉环式底，中央开框，框线齐整，大明宣德年制”六字三行阳文楷书款，铸后修刻，字口隐现奏刀痕迹，笔画韧劲，结字方正，结体雅拙，时代特征鲜明。
Lot.清代“大明宣德年制”款铜冲耳炉
尺寸：口径：14.4cm高：9.8cm重：g
说明：冲耳炉形制源出宋代瓷炉，宣德皇帝以其置于政务殿阁，盖因取其“敬天法相”之意也。因其线条优雅流畅，故而被后世广泛应用于宫廷，文房，祭祀等诸多重大场所。
斯炉形制极美，规格适中，但气势雄伟，使人望之便觉精、气、神盎然。圆唇外侈，口沿起双冲耳，薄俏挺立，其势内收，粗韧有力，耳洞半圆，为清代流行的“城门洞”形状。
颈部收束，腹部扁鼓微垂，线条饱满丰腴，底部急收，下出倒三角形三足，足型较高，以彰显整体的挺拔之姿，与韧劲的冲耳上下呼应，谐美之至也。
整体皮壳厚重完整，十分难得，经数百年之烧炼，四色沉冶，密融如膏，成就为蜡茶古色为基调，墨韵其上，红晕溢出，如幻如蕴，可谓佳境。
底心开阔平整，中央长方框内“大明宣德年制”六字楷书款，铸后精修，铲地平整，布局疏朗，结体规整秀气，珠圆玉润，笔画韧劲有力，时代特征鲜明。
故宫博物院藏清·铜冲耳炉
文物号：故78168
Lot.清代铜锦地花鸟纹琮式瓶
尺寸：高：15.5cm重：g
说明：此瓶精铜所铸，为典型的胡文明风格作品。类似造型、纹饰的琮式瓶，可参考博美拍卖年12月3日拍品，一件带有宣德款的锦地花卉纹琮式瓶，以RMB92,价格释出，编号.
以上古玉琮为造型，取道家“天圆地方”寓意。平口外侈，束颈，平折肩，长方筒式腹，底承方形外撇圈足。外壁四面八方开光内，细密的珍珠锦纹为地，其上铸雕花鸟纹，喜上眉梢、莲池鸳鸯、玉堂富贵、茶花雀鸟，犹如四幅小品写意画作映入眼帘，纹饰静中喻动，既带些许贵气亦无脂粉气，朴拙之余，神气栩栩。br/br/
整器造型沉稳端庄，圆中寓方，悠悠古韵配以精工巧思，赏玩之时，仿是花香隐隐袅袅，沁哉心脾。
Lot.清代铜金刚总持坐像（带背光）
尺寸：高：16.4cm重：g
说明：金刚总持，又称金刚持，持金刚，是噶举派敬奉的本初佛，被认为是释迦牟尼说密法时所呈现的形象，他代表着上师，自性，故也视同法身佛。
金刚总持双手在胸前结哞迦罗印，持金刚铃和金刚杵，铃和杵分别表示智慧与方便，象征悲智双运，这是他身份的标志。面容清秀俊朗，神情沈静专注。身体比例合度，微微后倾。身上璎珞、钏环、缠绕飘动的帛带，将其衬托得更加华美高贵。葫芦形背光，边缘枝蔓缠绕，极具生命力，仰覆式束腰莲座，莲瓣以透空之法铸造，环绕莲座一周，时代、风格特征鲜明。
Lot.清代雪堆白风格铜无量寿佛坐像
尺寸：高：14.5cm重：g
说明：此尊长寿佛为合金铜质，妙相庄严，头戴花冠，发髻高耸，发辫垂落两肩，宝缯弯曲上扬，耳坠圆铛，面庞俊朗，下颌稍敛，嘴角含有淡淡笑意。宽肩细腰，胸前披挂华美的连珠长链，手臂脚踝饰钏钏，双手自然弯曲，置于腹前结禅定印，并托一长寿宝瓶。其下莲座为双层束腰仰覆式，台座规矩，莲瓣舒展精细，宝座比例较高，以彰显主尊挺拔之气。
整器造型刚劲有力，姿态端庄，铜色均匀，风格特征极为鲜明，因为西藏“雪堆白”风格造像。
雪堆白为藏传佛教的官办工厂，始建于第五世达赖喇嘛时期（公元---年）。在五世达赖喇嘛统治西藏时期，西藏地方政府开始派官员管理手工业，并从尼泊尔邀请了一批金属工匠来制作铜佛像。故其造像技术受到了造型及铜色均独具特色。
Lot.清代尼泊尔风格铜供养人（一对）
尺寸：1#高：11.2cm1#重：g2#高：11.2cm2#重：g
记录：龘藏拍卖，年6月3日。
说明：酥油灯常见于藏传佛教的寺庙，为佛教的一种供器。灯是智慧、光明的表征，燃灯供佛始于佛说，供灯可以称得上是供养之王，也是藏传佛教中重要的供养器之一，祈望透过燃灯虔诚的能量，点燃心中自信的灯。
这种供养人造型的油灯非常罕见，特别还是完整一对更是难能可贵。供养人雕刻惟妙惟肖，工艺细致入微且具足年份，令人遐想无限，传达着无限的虔诚和祈祷，值得珍藏、供奉。如有缘请到主尊王子像，实乃一大幸事。
Lot.明代铜地藏王菩萨坐像
尺寸：高：26.5cm重：g
说明：此尊地藏王坐像，菩萨装，头戴五叶宝冠，双目微启，弯眉似新月，鼻梁挺拔，鼻头精巧，嘴角含笑，面容温婉静谧，法相庄严。菩萨上身袒露，披挂华美的璎珞，下身着长裙，与当时汉地佛造像常见装束相符，衣纹刻画生动，自然流畅，极富质感。跣足全跏趺端坐于仰莲式宝座之上，莲瓣三层，层层叠压，写实而富有生命力。双手当胸各牵引一株莲茎并盛开于双肩，是地藏王菩萨的典型坐姿。通体皮壳厚重，是为岁月之痕迹，更显古朴端庄之美。
地藏王菩萨与观音、文殊、普贤菩萨并称为佛教四大菩萨，因其发愿“地狱不空，誓不成佛”而被尊称为大愿地藏王菩萨，深受世人敬仰。据说自释迦牟尼涅盘至弥勒佛降生这段时间，六道众生皆由地藏菩萨教化，依《地藏十轮经》记载，其道场为佛教四大名山中的九华山，位于安徽省池州市。
Lot.明代铜观音立像
尺寸：高：20cm重：g
说明：据《妙法莲华经》指，「若有无量百千万亿众生受诸苦恼，闻是观世音菩萨，一心称名，观世音菩萨即时观其音声，皆得解脱，令其转危为安，遇难呈祥。」
此尊观音跣足而立，身躯前倾，微微颔首，双手腹前相交，姿态窈窕端庄。其发丝整齐细密，面庞丰腴，双目宛若未开敷的莲苞，眼睑低垂，目光下敛，眉宇间流露出恬淡宁静、庄重娴雅的神态。头戴风帽，身着通肩宽袖衲衣，颈脖及上胸袒露，下着长裙，衣纹简明丰满，折叠密集流畅，颇有厚重质感，写实而具有艺术感染力。
整尊观音铜质精良，铸胎厚重，皮壳浓厚，塑造体态纤美优雅，面相安详恬静，神、形、气面面俱到，雕塑水平可以说是代表了明代晚期中原地区人物雕塑的典型。
根据文献记载，明代中期以前，仕女多流行双髻，到明中期开始，仕女才开始流行单髻或高髻，到清初仕女发髻较低，高髻已不见，松鬓扁髻为明末清初汉族妇女的时髦发式。
Lot.明代铜鎏金汉钟离立像
尺寸：净高：20cm总高：23.5cm总重：g
说明：此像精铜所铸，胎体厚重，汉钟离仙风道骨，，显得神采奕奕。其发丝梳理整齐，发辫垂至两肩，面容方圆，眉目清秀，额头高广，双目细长，鼻梁挺拔，鼻头精巧，身着交领道袍，腰系花叶百褶裙，圆腹隆健，右手应持芭蕉扇，左手纳于袖内向后摆动，双腿左右分列而立。
整器塑造形神兼备，线条完美流畅，又不失严谨度量，人物神态、动态刻画精准到位，衣物上的花卉纹、鱼子锦纹錾刻有力，且在衣饰、脸部等处原有鎏金，因传承供养年份久远，覆之以浓厚的包浆，显得古色古香，实为收藏佳品，厅堂陈设的佳器。
八仙，是民间广为流传的道教八位神仙，明代吴元泰《八仙出处东游记》（即《东游记》）始定为：铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾（吕岩）、韩湘子、曹国舅。
Lot.明代铜寿星坐像
尺寸：高：12.2cm重：g
说明：南极仙翁是神话传说中的老寿星，又称南极真君、长生大帝，主寿，又叫“寿星”或“老人星”。自宋元以来，以道教祝寿长生为主题常见于牙雕、竹刻、木艺等诸器诸艺，常作寿辰庆贺之用。
此尊铜铸寿星坐像，额头高隆，面容恬淡静美，杏目含苞，弯眉如月，鼻头宽厚，慈眉善目，笑容可掬，双耳下垂，发带垂至两肩，长须飘胸，像似寿诞连绵，不绝于时。宽衣合体，长袍飘带垂落于地，半倚之态端坐于鹿背之上。整像包浆沉厚，色泽黝黑润泽，雕工精湛，线条流畅，人物、瑞鹿形象生动，且寓意吉祥，实乃罕见珍品。