拉合尔古堡的大麻瘾君子、伊斯兰堡贫民区的变性人、国立大学围墙外的阿富汗难民……在人们熟悉的巴基斯坦之外，也许还存在一个你从未触碰过的世界。在这一边缘世界中，一个异教徒与穆斯林如果在日常接触会为他招致多严重后果？不见容于家庭的变装者又如何在城市中生存？带着这些疑问，维WE道来记者历时一个月为您寻找答案。
“旁遮普mujra是很狂野的艳舞。观众们期待这些女性表演者表现出‘荡妇’的一面，警察、官员、活动主办方、皮条客等都满是套路，表演者或需为他们提供‘便利’又或是上缴贿款，否则会被禁止从业。
而这些女性的背后，往往都需要抚养一个家庭。我认识的每一位舞者都担负着数名子女的生计。我想我们的纪录片就是要告诉这个世界，她们究竟需要多大的勇气和力量才能在这个世上生存。”
AnamAbbas是一名女性独立电影和纪录片制作人。她在巴基斯坦长大，尔后前往加拿大多伦多大学学习电影，并在谢里丹学院学习纪录片。在8月份某日的采访中，她对多维记者毫不掩饰自己的女权主义主张。她无所谓地说道，“总会有人对我说‘哦，你是个极端女权人士’，好吧，随便你们怎么说”。
AnamAbbas总是那身装束——包着头的头套、瘦小的紧身巴袍。在当天的采访中，她讲述自己年的一部纪录片作品《巴基斯坦的舞者》（ZONN:showgirlsofPakinstan）。
在那个故事中，3名“艳舞”从业者——都有一段令人唏嘘的心酸往事。Maya在惨遭丈夫抛弃后又被自己的父母赶出家门。在不得已的情况下，她来到了充斥着瘾君子、流浪汉、皮条客的拉合尔。在一次偶然的机会，Maya被一个皮条客相中并带到当地有名红灯区的剧场跳舞。当时的她为了抚养4岁的孩子每天表演到凌晨4点钟。而Naheed在父亲去世后，和妹妹一起加入了马戏团，当时她们都才12岁，每年天都在工作，每天甚至需要表演7场。她当时觉得尽管很累，但至少可以让她免于沦为性工作者。Shamma也是跟妹妹一起加入马戏团的，这在整个家庭破产、父亲患上精神病后成为了她们唯一的求生之路。她只想逃跑到北美嫁人改变命运。
她们所从事的艳舞（旁遮普mujra）其实曾经是历史上男权社会的象征。在莫卧儿帝国的上层社会甚至宫廷中，那些家庭中的女性往往秘密地在男性成员的注视下做出性暗示的动作，这种传统如今扩展到一些只有男性出现的城市剧院，以及在乡下穿梭的马戏团中。
AnamAbbas说，人们期待着女性从业者很性感、很有进攻性的表演。舞蹈本身不能装模作样，而要非常有侵略性，观众们期待这些女性表演者。
这名女权主义者一直对巴基斯坦流行的性文化感到耻辱，她将其和殖民文化并列，认为巴基斯坦必须从二者审视巴基斯坦的文化。
这只是巴基斯坦女性地位低下的一个侧面，这一境遇并不仅仅存在于家庭不幸者中间。即使在社会空气活跃度极高的卡拉奇，一名咖啡馆经营者也抱怨，巴基斯坦没有为女性提供充分的公共活动空间。她们被严格地束缚在家庭生活中，出门必须戴着面纱，并且有家族男性陪伴……
甚至，如果你在街头看到，一个家庭开车外出就餐，男性在餐馆大快朵颐，而女性家庭成员则被迫挤在车里就餐，也不必那么惊讶。
显而易见，在巴基斯坦越是保守、越是落后的地区，对女性权利的剥夺会越发明显。童婚尽管已经被法律禁止，但是在某些地区的乡下仍然存在。而在更普遍的情况下，一夫多妻（一夫四妻）仍然是被允许的较为普遍的情况。一名在中资企业工作的拉瓦尔品第工人向维WE道来记者讲述他的3任妻子，称这并不值得惊讶。
但是，随着互联网技术的普及，城市化的突进，越来越多的巴基斯坦富裕家庭女性成员正在冲破家庭的桎梏融入社会。
巴基斯坦左翼政*人民工人*同时也是女权主义的强力支持者。该*女成员ToobaSyed说，当你处于男权主义社会，你便需要与各种男权思维做出让步，譬如一位女性不愿摘下面纱，是因为那将令她不受保护。当女性离开家门，社会却并未为她提供更多选择。我们尝试与女性对话，与她们建立关系，告诉她们政治对女性自由和解放的重要性，无论是这个国家还是女性都有另一种可能，女性可以用另一种方式生活于这个国度以及这个国度的公共领域。
ZohaHusain烟瘾很大，几乎是一根接着一根地吞云吐雾……她如今是一名生活在巴基斯坦首都伊斯兰堡的学生，和她的好朋友HajiraKhan、WardaAdilShah住在一起，组织女性聚会。
她们告诉记者，她们在一次偶然的场合下凭空想到了一个名字“茶室女生”（GirlsatDhabas），希望借此打破男性茶室的禁锢。“（我们的组织）也从此发起，并逐渐成为一个共同符号。当人们听到这个词时便能有所共鸣。”
这些活跃在互联网上的城市女孩表示一开始并没有很深的概念，“不清楚我们在做这么叛逆的事，当时仅仅感到刺激。现在，这不仅仅是人们在网上交流，而是亲自前往公共领域与之展开互动，并向全世界公开自己的经历。”
是的，就像其他社会运动，她们的确将茶室女生扩展到线下的更多活动，自行车拉力、学习圈子，“Behenchara”聚会等等。WardaAdilShah习惯将后者翻译为姐妹团契。“这在我们社会可是个稀缺品”，她不无自豪地表示。
总之，人们也许从新闻中听到了太多太多伊斯兰教传统尤其是原教旨主义是如何禁锢女性的。但是，作为后起快速成长的国家，巴基斯坦正在经历世俗化的剧烈转型，更多接受西方教育的女性成为瓦解男权社会的重要力量。
“我们总是被挑拨离间。‘女人最大的敌人是另一位女人’——这句话我听了一辈子，这也是我们试图挣脱的。或许我们都被权威的「男权」压制，我们需要与之抗争……”WardaAdilShah笃定地表示。
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